Hadithi ya tarot huanza si katika hema ya mchawi au katika chumba cha mtaalamu wa fumbo, bali katika mahakama na vyumba vya kupokea wageni wa Italia ya Urejeshi. Kadi za tarot za kwanza zilizoandikwa zilitokea katika karne ya 15 katika miji ya kaskazini mwa Italia kama Milano, Ferrara, na Bologna. Zilitumika kushiriki katika mchezo wa kadi unaoitwa

Kadi za tarot za kwanza maarufu zilipangwa na familia za utawala tajiri. Kadi ya Visconti-Sforza, iliyotengenezwa takriban 1440 hadi 1450 kwa ajili ya familia za utawala wa Milano, ni kati ya kadi za tarot za kale zaidi zinazopatikana duniani. Hizi zilikuwa kazi za sanaa zilizochorwa na zilizotolewa kwa mkono, ghali mno kwa matumizi ya kawaida. Kadi zilikuwa na picha za maana na maonesho yaliyochukuliwa kutoka kwa mafundisho ya Kikristo, mitholojia ya kale, na utaratibu wa kijamii wa Ulaya ya kati na ya Urejeshi.

Ni muhimu kuelewa kuwa kadi za tarot za kwanza hazikuwa na madhumuni ya fumbo au ya utabiri. Zilikuwa kadi za mchezo, wazi na rahisi, zilitumika kwa burudani kwa njia ileile ambayo kadi za bridge au poker hutumika leo. Mchezo wa ulihusisha kadi ya kawaida ya 56 (sawa na kadi za mchezo wa leo) pamoja na seti ya ziada ya 22 kadi za juu zilizochorwa, zilizoitwa “trionfi” (ushindi). Kadi hizi za juu zingekuwa baadaye Major Arcana, lakini katika mazingira yao ya kwanza walikuwa tu chaguo la kadi za juu zaidi zilizotumiwa kushinda mikono.

Picha katika kadi za juu za kwanza zilipata ushawishi kutoka kwa maonyesho ya Italia ya Urejeshi. Matamasha ya ushindi, mafundisho ya maadili, na maonesho ya uadilifu na nguzo za ulimwengu zilikuwa mada za kawaida. Watu kama Papa, Kaisari, Gari la Bahati, na Kifo yalirejelea mawazo ya kidini na falsafa ya wakati huo. Ingawa picha hizi zingekuwa baadaye zieleweke kwa njia ya mafumbo, madhumuni yao ya kwanza yalikuwa tu kutoa maonesho ya kuvutia na ya kimaadili kwa ajili ya mchezo wa kadi.

Kwa muda wa karne ya 16 na 17, kadi za tarot zilienea kutoka Italia hadi Ufaransa, Uswisi, Austria, na Ujerumani. Mchezo ulibadilika na kufaa katika mazingira tofauti ya kitamaduni, na tofauti za kanda katika ubunifu wa kadi zilianza kujitokeza. Mojawapo ya mazoea haya ya kanda ilikuwa Tarot de Marseille, ambayo yalitokea kusini mwa Ufaransa na ikawa ubunifu wa kadi wa tarot unaotawala katika sehemu kubwa ya Ulaya bara.

Tarot ya Marseille ilianzisha muundo wa kadi 78 zinazotumika hadi leo: 22 Arcana Kuu (au "atouts" katika Kifaransa) na 56 Arcana Ndogo zilizogawanywa katika suit nne. Arcana Kuu zilikuwa na michoro ya kipekee ya ubao yenye rangi kali na picha ya kipekee. Arcana Ndogo, hata hivyo, zilitumia muundo wa pip rahisi, zikionyesha tu idadi ya alama za suit (kikombe, fimbo, upanga, au sarafu) bila michoro ya mandhari. Hii ilimaanisha kuwa kadi za Arcana Ndogo zilizo na nambari hazikuwa na mwongozo wa kina wa maana, jambo ambalo baadaye lilitokea kuwa kikwazo kikubwa kwa wasomaji walio tumia utamaduni wa Marseille.

Kwa kipindi hiki, tarot ilibaki kuwa mchezo wa kadi hasa. Kuna marejeo machache ya kadi zikiwa zikitumika kwa ajili ya utabiri au utabiri wa maisha kuanzia mwisho wa karne ya 16, lakini hizi zilikuwa mazoea ya pekee badala ya mila ya kawaida. Hii ilibidi hadi karne ya 18 ambapo tarot ilipata mabadiliko makubwa kutoka mchezo hadi mfumo wa hekima ya kimuujiza.

Utamaduni wa Kiitaliano na wa Marseille bado unaathiri tarot leo. Mifano mingi ya kadi za kisasa, hasa zile kutoka kwa wachapishaji wa Ulaya, bado inafuata mtindo wa Marseille. Wasomaji wanaotumia utamaduni wa Marseille mara nyingi huendeleza mbinu ya pekee ya utabiri ambao hutegemea zaidi hisabati, maana ya rangi, na mtazamo wa watu, kwa sababu kadi za Arcana Ndogo hazina mandhari ya kina kama zile katika kadi za Rider-Waite-Smith.

Kipindi muhimu katika mabadiliko ya tarot kutoka mchezo wa kadi hadi chombo cha utabiri kilitokea mwaka 1781, wakati Antoine Court de Gebelin, mchungaji wa Kiprotestanti wa Ufaransa na Freemason, alichapisha insha ya kipekee katika kazi yake ya vitabu vingi . Court de Gebelin alidai kuwa tarot siyo tu mchezo wa kadi bali sehemu iliyobaki ya Kitabu cha Thoth ya hadithi, maandiko ya kale ya Misri yenye hekima ya siri ya mungu wa maarifa. Kulingana na nadharia yake, tarot ilibebwa nje ya Misri na watu wa Roma na ilibaki kama mchezo wa kadi wa kawaida kwa karne kadhaa.

Wataalamu wa kisasa wamebainisha kwa undani kwamba mawazo ya Court de Gebelin hayana msingi. Hakuna ushahidi unaounganisha tarot na Misri ya kale, na rekodi za kihistoria zinaonyesha wazi kwamba asili yake ni katika karne ya 15 ya Italia. Hata hivyo, ukweli wa mawazo ya Court de Gebelin uliokuwa na athari kubwa zaidi kuliko ukweli wake. Maandishi yake yalichochea hamu kubwa ya tarot kama chombo cha kipindi cha kiroho na cha kimuujiza ambacho kilisukuma njia ya kadi kwa karne mbili na nusu zilizofuata.

Kufuatia Court de Gebelin, mtaalamu wa uchawi wa Ufaransa aitwaye Jean-Baptiste Alliette, akifanya kazi kwa jina la utani Etteilla, alikuwa mtu wa kwanza kuunda seti ya tarot iliyoundwa hasa kwa ajili ya utabiri badala ya mchezo. Ilichapishwa katika miaka ya 1780 na 1790, seti za Etteilla zirejesha Major Arcana, zikihusisha maana ya utabiri kwa kila kadi, na kuanzisha utaratibu wa kusoma kadi zilizobadilika (chini) kama zina maana tofauti na zile za kawaida. Etteilla pia alichapisha mwongozo wa kwanza wa comprehensive kwa utabiri wa tarot, ukiweka misingi mingi ya maelezo ya kadi ambayo watazamaji wanaendelea kutumia hata leo.

Katika karne ya 19, mtaalamu wa uchawi wa Ufaransa Eliphas Levi alifanya tarot iwe na nafasi kubwa katika esotericism ya Magharibi kwa kulinganisha na Kabbalah, utamaduni wa kike wa Kiyahudi wa kufunika. Levi alifanya ulinganifu kati ya Major Arcana ya 22 kadi na herufi 22 za alfabeti ya Kiebrania, akiumba mfumo wa uhusiano wa ishara ambao uliathiri maelezo ya esoteric ya tarot kwa karibu kila baada yake. Aliwasilisha pia misuli ya nne ya tarot na elementi nne (Mwali, Maji, Hewa, Ardhi) na herufi nne za jina la Mungu katika utamaduni wa Kabbalistic.

Kipindi cha pekee katika historia ya tarot ya kisasa kinaanza na Chama cha Hermetic cha Golden Dawn, jamii ya uchawi ya Kibritania iliyoanzishwa mwaka 1888. Golden Dawn ilivuta akili zake zenye upeo na zisizozoeleka za kipindi cha Victorian, pamoja na William Butler Yeats, Bram Stoker, na, muhimu zaidi kwa tarot, Arthur Edward Waite na Aleister Crowley.

Golden Dawn iliumba mfumo wa comprehensive wa uhusiano wa tarot ambao uliunganisha kila kadi na ishara za zodiaki, sayari, elementi, njia za Kabbalistic, na mifumo mingine ya ishara. Mfumo huu wa uhusiano wa complex ulibadilisha tarot kutoka kuwa mkusanyiko wa picha za kipekee kuwa mfumo wa maarifa ya esoteric. Wanachama wa Golden Dawn walitumia tarot kwa wingi katika mazoezi yao ya kiafya, na athari ya jamii hii katika maelezo ya tarot bado inatawala hadi leo.

Mwaka 1909, Arthur Edward Waite, mwanachama maarufu wa Golden Dawn, alilipia msanii mdogo wa Kibritania aitwaye Pamela Colman Smith kuunda seti mpya ya tarot iliyobuniwa kulingana na mawazo yake. Matokeo yake yalikuwa seti ya Rider-Waite-Smith (iliyopokewa jina lake kutoka kwa Waite, Smith, na mchapishaji William Rider na Son), na ilibadilisha tarot kabisa.

Kile kilichofanya safu ya Rider-Waite-Smith yawe ya uvumbuzi ni maamuzi ya Pamela Colman Smith, iliyopigwa na Waite, ya kuunda maonesho ya picha ya kila kadi katika safu hiyo, ikijumuisha Arcana Ndogo. Safu zilizo awali zilitumia designi rahisi za pip kwa kadi za Arcana Ndogo zilizo na nambari, zikionyesha, kwa mfano, vikombe vitano vilivyopangwa katika mfumo bila hadithi yoyote ya maonesho. Maonesho ya Smith yalikuwa na hadithi ya picha ya kila kadi: Five of Cups inafichua mtu aliyevaa kanzu akilalamikia juu ya vikombe vitatu vilivyomwagika wakati vikombe viwili vilivyojaa vinaweka nyuma yake, ikitangaza moja kwa moja mada za hasara, dhoruba na baraka zilizopotea.

Uvumbuzi huu ulimfanya tarot kuwa na ufikiaji na utambulisho wa kuelewa kwa urahisi zaidi. Mtu anayesoma tarot hakuwa na haja ya kumbuka maana za kadi za pip; aliweza tuangalia picha na kupata maana kutoka hadithi ya picha. Kazi ya Smith, iliyopokea athari kutoka kwa Art Nouveau, painting ya symbolist na design ya maigizo, ilikuwa na uzuri wa kimwanga na utajiri wa maana. Ingawa Smith alipata tu sifa kidogo wakati wa maisha yake, Pamela Colman Smith sasa anajulikana kama mmoja wa watu muhimu zaidi katika historia ya tarot.

Safu ya Rider-Waite-Smith ilikuwa kielelezo dhidi ya safu zote za tarot zingine. Picha zake ndizo msingi kwa elimu ya tarot, vitabu vingi vya tarot na design ya safu za kisasa. Watu walipokuwa wakifikiria "kadi ya tarot," walikuwa wakifikiria picha ya Rider-Waite-Smith. Ili kugundua kila kadi katika utamaduni huu, tazama .

Wakati safu ya Rider-Waite-Smith ilipokuwa ikitawala ulimwengu, mwanachama mwingine wa Golden Dawn alikuwa akifanya maendeleo yake ya kipekee kwa tarot. Aleister Crowley, mmojawapo wa watu wa occult wa karne ya 20 walio na utata na athari kubwa, aliwafanyia kazi pamoja na msanii Lady Frieda Harris ili kuunda Thoth Tarot kati ya 1938 na 1943. Safu hiyo haikutolewa hadi 1969, baada ya Crowley na Harris kufariki.

Safu ya Thoth inawakilisha mbinu tofauti kabisa kwa tarot kuliko Rider-Waite-Smith. Wakati Waite alilenga ufikiaji na hadithi ya picha, Crowley alitengeneza safu yenye maana ya Kabbalistic, astrological na alchemical ambayo inalipa kwa kina lakini inaweza kuwa ya kutisha kwa wanafunzi wapya. Kazi ya Harris ni ya kipekee na yenye nguzo, ikitumia maumbo ya jiometri, rangi kali na picha za surrealist ili kueleza maana ya nishati ya kila kadi.

Crowley alifanya mabadiliko kadhaa muhimu katika muundo wa tarot ya kawaida. Aliibadilisha majina ya kadi kadhaa za Arcana Kuu: Justice ilibadilishwa kuwa Adjustment, Strength ilibadilishwa kuwa Lust, Temperance ilibadilishwa kuwa Art, na Judgement ilibadilishwa kuwa The Aeon. Alibadilisha pia nafasi za kadi mbili za Arcana Kuu katika mfululizo. Court Cards pia zilibadilishwa majina yao: Knight, Queen, Prince, na Princess zilichukua nafasi ya King, Queen, Knight, na Page ya kawaida.

Decki ya Thoth bado ni la pili katika historia ya tarot yenye ushawishi mkubwa zaidi, baada ya Rider-Waite-Smith. Inapendwa hasa na wasomaji wenye hamu kubwa katika esotericism ya Magharibi, Kabbalah, na uchawi wa ibada. Matumizi yake ya astrological na ya elementi zimeunganishwa wazi zaidi katika muundo wa kadi kuliko katika deki nyingine kubwa yoyote, ikifanya iwe zana bora kwa wasomaji wanaotaka kuingiza mifumo hii katika mazoezi yao.

Tofauti za falsafa kati ya mbinu za Waite na Crowley zinaonesha msuguano wa msingi katika ulimwengu wa tarot unaoendelea hata leo: je, tarot inapaswa kuwa ya urahisi na ya kufikiriwa moja kwa moja, au inapaswa kuwa mfumo wa maarifa ya esoteric inayohitaji utafiti mkubwa? Wasomaji wengi wa kisasa wanapata nafasi yao kati ya ncha hizi mbili.

Karne ya 20 ya mwisho iliona tarot kupitia mabadiliko makubwa mengine. Kuanzia miaka ya 1970 na kufanikiwa katika miaka ya 1990 na 2000, tarot ilipata renaissance ya kitamaduni iliyochukua nafasi yake kutoka pembezoni mwa mazoezi ya occult hadi kwenye utamaduni wa kawaida wa kiroho na kujisaidia.

Kutokana na mambo kadhaa ndio renaissance hii ilifanyika. Uhamasisho wa New Age wa miaka ya 1970 na 1980 uliunda ufumbuo wa kitamaduni kwa mazoezi ya kiroho ya kawaida. Wataalamu kama Rachel Pollack, ambaye (iliyochapishwa mwaka 1980) ilikuwa mwongozo wa kisasa wa kuelewa tarot, ikafanya kadi kuwa ya urahisi kwa wasomaji wengi. Pollack alitazama tarot si kama mfumo wa occult lakini kama zana ya kujitambua kiakili, akitumia mawazo ya Carl Jung na mawazo ya feminist ili kutoa maelezo yaliyo na maana kwa wasomaji wa kisasa.

(1984), ilibadilisha zaidi mkazo kutoka utabiri hadi maendeleo ya kibinafsi. Greer alianzisha mbinu za kushirikiana zilizowahimiza wasomaji kushiriki na kadi kupitia maandishi, mazoezi ya kufikiria, na zoezi la ubunifu badala ya kufuatilia maana katika kitabu. Mbinu yake iliongeza uwezo wa watu wa kawaida kutumia tarot kama zana ya kujirekebisha bila kujua mazoezi ya occult kwa kina.

Upepo wa kuchapisha madirisha ya kujitegemea umekuwa ni mojawapo ya sifa zilizowatambulisha zaidi katika kipindi cha kisasa. Ingawa dirisha za Rider-Waite-Smith na Thoth zilidhibitiwa kwa muda mwingi wa karne ya 20, karne ya 21 imeshuhudia ongezeko kubwa la madirisha ya tarot ya kujitegemea na ya vyombo vidogo. Wasanii kutoka katika kila mwelekeo na utamaduni wameunda madirisha ambayo yamefafanua tarot kupitia lenzi za tamaduni tofauti, mitindo ya sanaa, na miundo ya falsafa. Sasa kuna maelfu ya madirisha ya tarot yaliyopo, yenye kila kitu kutoka picha za kidini ya kiasili hadi anime, michoro ya mimea, na sanaa ya kidijitali isiyohamishika.

Uenezi huu wa ubunifu wa tarot umekuwa na athari kubwa kwa mazoezi yake. Wapokeaji wanaweza sasa kuchagua madirisha ambayo yanawakilisha utamaduni wao, utambulisho wao wa kibinadamu, na imani zao za kiroho. Ulinzi wa kale uliowakataza watu wasitumie tarot katika utamaduni mdogo wa kimagharibi wa kimiujiza umefanywa kuwa jamii ya tarot ya kijamii, ya pamoja, na ya ubunifu bila mipaka duniani kote. Kwa msaada wa kuhamasisha katika ubunifu huu wa chaguo, tazama maelezo yetu kwenye .

Internet na teknolojia ya kidijitali zimebadilisha tarot tena, zikimfanya aweze kupatikana kwa urahisi zaidi kuliko wakati wowote katika historia yake ya zaidi ya miaka 500. Majukwaa ya kupokea mawasiliano ya tarot ya mtandaoni, programu za simu, jamii za mitandao ya kijamii, na rasilimali za kidijitali zimeondoa vizuio vingi vilivyowafanya watu wengi wahisi kwamba tarot ni ya pekee au ya kutisha.

Majukwaa ya mitandao ya kijamii yamekuwa na jukumu muhimu hasa katika ongezeko la kisasa la tarot. Wapokeaji wa tarot, walimu, na wapenda tarot wamejenga jamii kubwa ambapo watu milioni hushiriki mawasiliano, kubadilishana maana ya kadi, kurekebisha madirisha mapya, na kusaidia mafunzo ya wengine. Hizi jamii zimefanya tarot iwe wazi na ya kuvutia kwa watu ambao pengine hawangaliki wala kufahamu kama ilivyokuwa katika duka la kimiujiza au maonyesho ya kienyeji.

Vifaa vya kupokea mawasiliano ya tarot ya kidijitali vimebadilisha mazoezi kwa njia muhimu. Vifaa vya kupokea mawasiliano ya mtandaoni na vya programu huwaruhusu watu wote kufanya mawasiliano ya tarot bila kuwa na dirisha la kimwili, huku wakifanya iwezekanavyo kuelewa mazoezi kabla ya kufanya uteuzi wa kununua. Vifaa hivi vya kidijitali hutumia algoritma ya kubadilishana ili kufanikisha kuchagua kadi na kutoa maelezo ya kina ambayo huwasaidia watumiaji kujifunza maana ya kadi wakati wa mazoezi yao.

Wachache wa kitamaduni wamehoji kama mawasiliano ya kidijitali yanaweza kuwa na nishati na ukweli sawa na mawasiliano ya kimwili ya kadi. Hii ni hoja halali, lakini athari ya kimatendo ni wazi: tarot ya kidijitali imewaingiza watu milioni kwa mazoezi na imefanya elimu ya tarot iwe wazi kwa kila mtu aliye na uwezo wa kupata mtandao. Kwa watu wengi, mawasiliano ya kidijitali ni hatua ya kwanza katika safari ambayo hatimaye inawafikisha kununua dirisha la kimwili na kukuza mazoezi ya mikono.

Kuenea kwa akili bandia kimeongeza kiwango kingine katika mandhari ya tarota ya kidijitali. Zana za uchambuzi zinazotegemea akili bandia zinaweza kutoa maelezo binafsi kulingana na mchanganyiko maalum wa kadi zilizochaguliwa, nafasi zilizo na katika eneo, na swali lililoulizwa. Ingawa zana hizi hazina uwezo wa kufanana na ubunifu na utamu wa uchambuzi kutoka kwa mtaalamu wa binadamu mwenye uzoefu, haziwakilishi rasilimali mpya yenye nguvu kwa ajili ya kujifunza na mazoezi ya kila siku.

Kama tarota inaelekea zaidi katika enzi ya kidijitali, kiini chake kimebaki bila mabadiliko. Ikiwa unafanya uchambuzi kwa kutumia nakshi ya Visconti-Sforza, kadi za Rider-Waite-Smith zilizopangwa kwenye meza yako ya jikoni, au zana ya kidijitali ya kujiburudisha, kitendo cha msingi ni sawa: kushiriki katika mfumo wa ishara tajiri ili kupata ufahamu, wazi, na ufahamu wa kina wa nafsi yako na nguzo zinazotenda kwenye maisha yako. Vyombo vinabadilika, lakini hekima inabaki.