ਤਾਰੋਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਕਿਸੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਤੰਬੂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਰੈਨੇਸੈਂਸ ਇਟਲੀ ਦੇ ਦਰਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬੈਠਕਾਂ ਤੋਂ। ਤਾਰੋਤ ਕਾਰਡਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਬੂਤ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਇਟਲੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਮਿਲਾਨ, ਫੇਰਾਰਾ ਅਤੇ ਬੋਲੋਗਨਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਟ੍ਰਿਕ-ਟੇਕਿੰਗ ਕਾਰਡ ਗੇਮ ਖੇਡਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਾਰੋਤ ਦੇ ਪੈਕ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਕੁਲੀਨ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਵਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਵਿਸਕੌਂਟੀ-ਸਫੋਰਜ਼ਾ ਪੈਕ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ 1440 ਤੋਂ 1450 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਿਲਾਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਤਾਰੋਤ ਪੈਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਹੱਥ ਨਾਲ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਕਾਰਜ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹਿੰਗੇ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਤੇ ਰੈਨੇਸੈਂਸ ਯੂਰਪ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਪਦਵੀ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਰੂਪਕ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਨ।

ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਾਰੋਤ ਪੈਕਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਗੁਪਤ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਗੇਮ ਕਾਰਡ ਸਨ, ਸਾਦੇ ਅਤੇ ਸਰਲ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਬ੍ਰਿਜ ਜਾਂ ਪੋਕਰ ਕਾਰਡਾਂ ਵਾਂਗ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਗੇਮ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ 56-ਕਾਰਡ ਪੈਕ (ਆਧੁਨਿਕ ਖੇਡ ਕਾਰਡਾਂ ਵਾਂਗ) ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ 22 ਚਿੱਤਰਿਤ ਟਰੰਪ ਕਾਰਡਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਸੈੱਟ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਟ੍ਰਿਓਨਫੀ" (ਜਿੱਤਾਂ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਟਰੰਪ ਕਾਰਡ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੇਜਰ ਆਰਕਾਨਾ ਬਣ ਜਾਣਗੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ ਕਾਰਡਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੂਟ ਸੀ ਜੋ ਚਾਲਾਂ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਟਰੰਪ ਕਾਰਡਾਂ 'ਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਟਲੀ ਦੇ ਰੈਨੇਸੈਂਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਜਲੂਸਾਂ ਦੀ ਭਰਪੂਰ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਜਿੱਤ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਨੈਤਿਕ ਰੂਪਕ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇ ਸਨ। ਪੋਪ, ਸਮਰਾਟ, ਫਾਰਚੂਨ ਦਾ ਪਹੀਆ ਅਤੇ ਮੌਤ ਵਰਗੇ ਚਿੱਤਰ ਉਸ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਭਾਵੇਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਲ ਉਦੇਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਾਰਡ ਗੇਮ ਲਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਸੀ।

16ਵੀਂ ਅਤੇ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਤਾਰੋਤ ਕਾਰਡ ਇਟਲੀ ਤੋਂ ਫਰਾਂਸ, ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ, ਆਸਟਰੀਆ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਏ। ਗੇਮ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੈਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਖੇਤਰੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਉਭਰਨੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਟਾਰੋਟ ਡੀ ਮਾਰਸੇਲ ਸੀ, ਜੋ ਦੱਖਣੀ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤਾਰੋਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਬਣ ਗਿਆ।

ਮਾਰਸੇਲ ਟੈਰੋ ਨੇ ਅੱਜ ਵੀ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ 78-ਕਾਰਡ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਮਿਆਰੀ ਬਣਾਇਆ: 22 ਮੇਜਰ ਆਰਕਾਨਾ (ਜਾਂ ਫਰੈਂਚ ਵਿੱਚ 'ਐਟੋਟਸ') ਅਤੇ ਚਾਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਗਏ 56 ਮਾਈਨਰ ਆਰਕਾਨਾ। ਮੇਜਰ ਆਰਕਾਨਾ ਵਿੱਚ ਮੋਟੇ, ਲੱਕੜ ਦੀ ਕਟਾਈ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰੰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਾਈਨਰ ਆਰਕਾਨਾ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਉਚਿਤ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ (ਕੱਪ, ਬੈਟਨ, ਤਲਵਾਰਾਂ ਜਾਂ ਸਿੱਕੇ) ਦੀ ਸਧਾਰਨ ਪਿਪ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਗਿਣਤੀ ਵਾਲੇ ਮਾਈਨਰ ਆਰਕਾਨਾ ਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਾਰਸੇਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀਮਾ ਬਣ ਗਿਆ।

ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਟੈਰੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕਾਰਡ ਗੇਮ ਰਹੀ। ਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਲਈ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਕੁਝ ਹਵਾਲੇ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਅਭਿਆਸ ਸਨ ਨਾ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ। ਇਹ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਟੈਰੋ ਇੱਕ ਗੇਮ ਤੋਂ ਐਸੋਟੇਰਿਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਗੁਜ਼ਰੇਗੀ।

ਇਤਾਲਵੀ ਅਤੇ ਮਾਰਸੇਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅੱਜ ਵੀ ਟੈਰੋ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਡੈੱਕ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ, ਅਜੇ ਵੀ ਮਾਰਸੇਲ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪਾਠਕ ਜੋ ਮਾਰਸੇਲ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਹੁੰਚ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨੰਬਰ ਵਿਗਿਆਨ, ਰੰਗ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾਤਮਕ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਈਨਰ ਆਰਕਾਨਾ ਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਈਡਰ-ਵੇਟ-ਸਮਿਥ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਡੈੱਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ।

ਟੈਰੋ ਦੇ ਗੇਮ ਤੋਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਟੂਲ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਮੋੜਲਾ ਪਲ 1781 ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਜਦੋਂ ਐਂਟੋਨ ਕੋਰਟ ਡੇ ਗੇਬੇਲਿਨ, ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਫ੍ਰੀਮੇਸਨ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਹੁ-ਖੰਡੀ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ । ਕੋਰਟ ਡੇ ਗੇਬੇਲਿਨ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਟੈਰੋ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਾਰਡ ਗੇਮ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਥੋਥ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਇੱਕ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਟੁਕੜਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਪਾਠ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਬੁੱਧੀ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਟੈਰੋ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਰੋਮਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੋਰੀ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਆਮ ਕਾਰਡ ਗੇਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਚਿਆ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕੋਰਟ ਡੇ ਗੇਬੇਲਿਨ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਟੈਰੋ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੋਰਟ ਡੇ ਗੇਬੇਲਿਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਤੱਥਾਤਮਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਹੱਤਤਾ ਸੀ ਜਿੰਨੀ ਇਸਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਲਿਖਤਾਂ ਨੇ ਟੈਰੋ ਵਿੱਚ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਓਕਲਟ ਖੋਜ ਦੇ ਇੱਕ ਟੂਲ ਵਜੋਂ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸਫੋਟ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੇ ਅਗਲੇ ਢਾਈ ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਕੋਰਟ ਡੇ ਗੇਬੇਲਿਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੀਨ-ਬੈਪਟਿਸਟ ਅਲੀਟੇਟ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਓਕਲਟਿਸਟ, ਜਿਸਨੇ ਈਟੇਲੀਆ ਉਪਨਾਮ ਹੇਠ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸਨੇ ਟੈਰੋ ਡੈੱਕ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਨਾ ਕਿ ਗੇਮਿੰਗ ਲਈ। 1780 ਅਤੇ 1790 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਈਟੇਲੀਆ ਦੇ ਡੈੱਕਾਂ ਨੇ ਮੇਜਰ ਆਰਕਾਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ, ਹਰੇਕ ਕਾਰਡ ਨੂੰ ਖਾਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਰਥ ਦਿੱਤੇ, ਅਤੇ ਉਲਟੇ (ਉਲਟੇ) ਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥਾਂ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਈਟੇਲੀਆ ਨੇ ਟੈਰੋ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਵਿਆਪਕ ਗਾਈਡ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਈਆਂ ਜੋ ਪਾਠਕ ਅੱਜ ਵੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਫ੍ਰੈਂਚ ਓਕਲਟਿਸਟ ਐਲੀਫਾਸ ਲੇਵੀ ਨੇ ਕਬਾਲਾਹ ਨਾਲ ਟੈਰੋ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਪੱਛਮੀ ਐਸੋਟੇਰਸਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਥਾਂ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤੀ। ਲੇਵੀ ਨੇ ਮੇਜਰ ਆਰਕਾਨਾ ਦੇ 22 ਕਾਰਡਾਂ ਅਤੇ ਹਿਬਰੂ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੇ 22 ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਏ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਈ ਜਿਸਨੇ ਟੈਰੋ ਦੀ ਲਗਭਗ ਹਰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਐਸੋਟੇਰਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਟੈਰੋ ਦੇ ਚਾਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ (ਅੱਗ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ, ਧਰਤੀ) ਅਤੇ ਕਬਾਲਾਹ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਚਾਰ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜਿਆ।

ਆਧੁਨਿਕ ਟਾਰੋਟ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਧਿਆਇ ਹਰਮੇਟਿਕ ਆਰਡਰ ਆਫ ਦ ਗੋਲਡਨ ਡਾਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੁਸਾਇਟੀ ਜੋ 1888 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਗੋਲਡਨ ਡਾਨ ਨੇ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਯੁੱਗ ਦੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਦਿਮਾਗਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਲੀਅਮ ਬਟਲਰ ਯੇਟਸ, ਬ੍ਰਾਮ ਸਟੋਕਰ, ਅਤੇ ਟਾਰੋਟ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਆਰਥਰ ਐਡਵਰਡ ਵੇਟ ਅਤੇ ਅਲੇਸਟਰ ਕਰੌਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਗੋਲਡਨ ਡਾਨ ਨੇ ਟਾਰੋਟ ਦੀਆਂ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰੇਕ ਕਾਰਡ ਨੂੰ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ, ਗ੍ਰਹਿਆਂ, ਤੱਤਾਂ, ਕਬਾਲਾਹੀ ਦੇ ਮਾਰਗਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ। ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਲ ਨੇ ਟਾਰੋਟ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇਕਸਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਗੋਲਡਨ ਡਾਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਆਪਣੇ ਜਾਦੂਈ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਟਾਰੋਟ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਟਾਰੋਟ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਉੱਤੇ ਇਸ ਆਰਡਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅੱਜ ਤੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ।

ਸੰਨ 1909 ਵਿੱਚ, ਗੋਲਡਨ ਡਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੈਂਬਰ ਆਰਥਰ ਐਡਵਰਡ ਵੇਟ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਟਾਰੋਟ ਡੇਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕਲਾਕਾਰ ਪਾਮੇਲਾ ਕੋਲਮੈਨ ਸਮਿਥ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ। ਨਤੀਜਾ ਰਾਈਡਰ-ਵੇਟ-ਸਮਿਥ ਡੇਕ ਸੀ (ਵੇਟ, ਸਮਿਥ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਵਿਲੀਅਮ ਰਾਈਡਰ ਐਂਡ ਸਨ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ), ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਟਾਰੋਟ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।

ਰਾਈਡਰ-ਵੇਟ-ਸਮਿਥ ਡੇਕ ਨੂੰ ਇਨਕਲਾਬੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਪਾਮੇਲਾ ਕੋਲਮੈਨ ਸਮਿਥ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੇਟ ਨੇ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਕਿ ਡੇਕ ਦੇ ਹਰੇਕ ਕਾਰਡ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਚਿੱਤਰਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਬਣਾਏ ਜਾਣ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਈਨਰ ਆਰਕਾਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਡੇਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਈਨਰ ਆਰਕਾਨਾ ਦੇ ਨੰਬਰ ਵਾਲੇ ਕਾਰਡਾਂ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਪ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੰਜ ਕੱਪਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਥਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ। ਸਮਿਥ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੇ ਹਰੇਕ ਕਾਰਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਕਹਾਣੀ ਦਿੱਤੀ: ਪੰਜ ਕੱਪਾਂ ਦਾ ਕਾਰਡ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਚੋਗੇ ਵਾਲੇ ਸ਼ਖ਼ਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਉੱਲੂ ਹੋਏ ਕੱਪਾਂ ਉੱਤੇ ਸੋਗ ਕਰਦੇ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੋ ਭਰੇ ਹੋਏ ਕੱਪ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ, ਅਫਸੋਸ ਅਤੇ ਅਣਡਿੱਠੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਨਵੀਨਤਾ ਨੇ ਟੈਰੋ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਅਤੇ ਸਹਿਜ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਹੁਣ ਪਿਪ ਕਾਰਡਾਂ ਲਈ ਅਮੂਰਤ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਕਥਾ ਤੋਂ ਅਰਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਸਮਿਥ ਦੀ ਕਲਾ, ਆਰਟ ਨੂਵੋ, ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਥੀਏਟਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਿਹਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਾਮੇਲਾ ਕੋਲਮੈਨ ਸਮਿਥ ਨੂੰ ਹੁਣ ਟੈਰੋ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਰਾਈਡਰ-ਵੇਟ-ਸਮਿਥ ਡੇਕ ਮਿਆਰ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਟੈਰੋ ਡੇਕਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਇਮੇਜਰੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਟੈਰੋ ਸਿੱਖਿਆ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਟੈਰੋ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਡੇਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਲੋਕ “ਇੱਕ ਟੈਰੋ ਕਾਰਡ” ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਲਗਭਗ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰਾਈਡਰ-ਵੇਟ-ਸਮਿਥ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਕਾਰਡ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਡੇ .

ਜਦੋਂ ਰਾਈਡਰ-ਵੇਟ-ਸਮਿਥ ਡੇਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਤੂਫਾਨ ਲਿਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਗੋਲਡਨ ਡਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਾਬਕਾ ਮੈਂਬਰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਟੈਰੋ ਲਈ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਅਲੇਸਟਰ ਕਰੌਲੀ, 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਗੁਪਤਵਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਨੇ 1938 ਤੋਂ 1943 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਲਾਕਾਰ ਲੇਡੀ ਫ੍ਰੀਡਾ ਹੈਰਿਸ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਥੋਥ ਟੈਰੋ ਬਣਾਇਆ। ਕਰੌਲੀ ਅਤੇ ਹੈਰਿਸ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1969 ਤੱਕ ਇਹ ਡੇਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਥੋਥ ਡੇਕ ਟੈਰੋ ਪ੍ਰਤੀ ਰਾਈਡਰ-ਵੇਟ-ਸਮਿਥ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਪਹੁੰਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਵੇਟ ਨੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਕਹਾਣੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਕਰੌਲੀ ਨੇ ਕਬਾਲਾਹ, ਜੋਤਿਸ਼ ਅਤੇ ਅਲਕੇਮੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨਾਲ ਭਰੇ ਇੱਕ ਡੇਕ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਡੂੰਘੇ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਡਰਾਉਣਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੈਰਿਸ ਦੀ ਕਲਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਮੂਰਤ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਆਕਾਰਾਂ, ਜੀਵੰਤ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸਰਰੀਅਲਿਸਟ ਇਮੇਜਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਹਰੇਕ ਕਾਰਡ ਦੀ ਊਰਜਾਵਾਨ ਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।

ਕਰੌਲੀ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਟਾਰੋ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਉਸਨੇ ਕਈ ਮੇਜਰ ਆਰਕਾਨਾ ਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਬਦਲੇ: ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਐਡਜਸਟਮੈਂਟ, ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਲਸਟ, ਸੰਜਮ ਨੂੰ ਆਰਟ, ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਦ ਏਓਨ ਕਿਹਾ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਦੋ ਮੇਜਰ ਆਰਕਾਨਾ ਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ। ਕੋਰਟ ਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਵੀ ਬਦਲੇ ਗਏ: ਨਾਈਟ, ਕੁਈਨ, ਪ੍ਰਿੰਸ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਸੈੱਸ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਕਿੰਗ, ਕੁਈਨ, ਨਾਈਟ, ਅਤੇ ਪੇਜ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਈ।

ਥੋਥ ਡੇਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਰਾਈਡਰ-ਵੇਟ-ਸਮਿੱਥ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਟਾਰੋ ਡੇਕ ਹੈ। ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਏਸੋਟੇਰਿਕਸਿਜ਼ਮ, ਕਬਾਲਾਹ, ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪਾਠਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਜੋਤਿਸ਼ ਅਤੇ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਮੇਲ ਇਸਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਡੇਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਸਾਧਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਵੇਟ ਅਤੇ ਕਰੌਲੀ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀਆਂ ਵੱਖਰਤਾਵਾਂ ਟਾਰੋ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ: ਕੀ ਟਾਰੋ ਸੁਲਭ ਅਤੇ ਸਹਿਜ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਏਸੋਟੇਰਿਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮਰਪਿਤ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ? ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਠਕ ਆਪਣਾ ਰੁਖ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਧਰੁਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਤੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਟਾਰੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। 1970ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਅਤੇ 1990ਵਿਆਂ ਅਤੇ 2000ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਕੇ, ਟਾਰੋ ਨੇ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਓਕਲਟ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮਦਦ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ।

ਇਸ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕਈ ਕਾਰਕ ਸਨ। 1970ਵਿਆਂ ਅਤੇ 1980ਵਿਆਂ ਦੇ ਨਿਊ ਏਜ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਵਿਕਲਪਿਕ ਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੁੱਲ੍ਹ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ। ਰਚੇਲ ਪੋਲੈਕ ਵਰਗੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ (1980 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ) ਨੇ ਟਾਰੋ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੀਨਤਮ ਆਧੁਨਿਕ ਗਾਈਡ ਬਣ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਕਾਰਡ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਸੁਲਭ ਹੋ ਗਏ। ਪੋਲੈਕ ਨੇ ਟਾਰੋ ਨੂੰ ਓਕਲਟ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਵੈ-ਖੋਜ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੁੰਗੀਅਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈ ਕੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਪਾਠਕਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

(1984) ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਜ਼ੋਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ। ਗ੍ਰੀਅਰ ਨੇ ਇੰਟਰਐਕਟਿਵ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰਡਾਂ ਨਾਲ ਜਰਨਲਿੰਗ, ਧਿਆਨ, ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜੁੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚੋਂ ਅਰਥ ਲੱਭਣ ਲਈ। ਉਸ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਓਕਲਟ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਟਾਰੋ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ।

ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੁਤੰਤਰ ਡੇਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦਾ ਵਿਸਫੋਟ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾਈਡਰ-ਵੇਟ-ਸਮਿੱਥ ਅਤੇ ਥੋਥ ਡੇਕਾਂ ਨੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੇਂ ਲਈ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਇਆ ਰੱਖਿਆ, 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਪ੍ਰੈਸ ਤਾਰੋਟ ਡੇਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹਰ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਡੇਕ ਬਣਾਏ ਹਨ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ, ਕਲਾਤਮਕ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਢਾਂਚਿਆਂ ਦੇ ਲੈਂਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਤਾਰੋਟ ਦੀ ਮੁੜ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹੁਣ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤਾਰੋਟ ਡੇਕ ਉਪਲਬਧ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐਨੀਮੇ, ਬੋਟੈਨੀਕਲ ਇਲਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਮੂਰਤ ਡਿਜੀਟਲ ਕਲਾ ਤੱਕ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਤਾਰੋਟ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਇਸ ਲੋਕਤੰਤਰੀਕਰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਹੈ। ਪਾਠਕ ਹੁਣ ਅਜਿਹੇ ਡੇਕ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਸੁਹਜ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤਾਰੋਟ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਗੁਪਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਪੁਰਾਣੀ ਗੇਟਕੀਪਿੰਗ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ, ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਅੰਤਹੀਣ ਰਚਨਾਤਮਕ ਗਲੋਬਲ ਤਾਰੋਟ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਲੈ ਲਈ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੀ ਭਰਮਾਰ ਨੂੰ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਲਈ, ਸਾਡੀ ਗਾਈਡ ਵੇਖੋ .

ਇੰਟਰਨੈਟ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤਾਰੋਟ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਇਸਦੀ 500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਔਨਲਾਈਨ ਤਾਰੋਟ ਰੀਡਿੰਗ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ, ਮੋਬਾਈਲ ਐਪਾਂ, ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਸਰੋਤਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਤਾਰੋਟ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਂ ਡਰਾਉਣਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਇਆ ਸੀ।

ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਤਾਰੋਟ ਬੂਮ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ। ਤਾਰੋਟ ਪਾਠਕਾਂ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹੀਆਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਬਣਾਏ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਵੇਂ ਡੇਕਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤਾਰੋਟ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਨਸੰਖਿਆਵਾਂ ਲਈ ਦਿਖਾਈ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਰਵਾਇਤੀ ਓਕਲਟ ਬੁੱਕਸ਼ਾਪ ਜਾਂ ਮੈਟਾਫਿਜ਼ੀਕਲ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ।

ਡਿਜੀਟਲ ਤਾਰੋਟ ਰੀਡਿੰਗ ਟੂਲਸ ਨੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਧਾਇਆ ਹੈ। ਔਨਲਾਈਨ ਅਤੇ ਐਪ-ਆਧਾਰਿਤ ਰੀਡਿੰਗ ਟੂਲ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਭੌਤਿਕ ਡੇਕ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤਾਰੋਟ ਰੀਡਿੰਗ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਡਿਜੀਟਲ ਟੂਲ ਕਾਰਡ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਯਾਦ੍ਰਿਚਕ ਐਲਗੋਰਿਦਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੌਰਾਨ ਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕੁਝ ਰਵਾਇਤੀਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਡਿਜੀਟਲ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਕਾਰਡ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਉਹੀ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵੈਧ ਚਰਚਾ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਡਿਜੀਟਲ ਤਾਰੋਟ ਨੇ ਲੱਖਾਂ ਨਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਤਾਰੋਟ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਇੰਟਰਨੈਟ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇੱਕ ਡਿਜੀਟਲ ਰੀਡਿੰਗ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਦਮ ਹੈ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਡੇਕ ਖਰੀਦਣ ਅਤੇ ਹੱਥੀਂ ਅਭਿਆਸ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਡਿਜੀਟਲ ਟਾਰੋਟ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰਤ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨੀ ਦੀ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ। ਏਆਈ-ਸੰਚਾਲਿਤ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਵਿੱਚ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਸਵਾਲ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਧਨ ਕਿਸੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਬਾਰੀਕੀ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ, ਉਹ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨਵਾਂ ਸਰੋਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟਾਰੋਟ ਡਿਜੀਟਲ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਰ ਬਦਲਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਹੱਥ ਨਾਲ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਵਿਜ਼ਕੋਨਟੀ-ਸਫੋਰਜ਼ਾ ਰੀਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹੋ, ਰਾਈਡਰ-ਵੇਟ-ਸਮਿਥ ਡੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਸੋਈ ਟੇਬਲ 'ਤੇ ਫੈਲਾ ਕੇ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਇੰਟਰਐਕਟਿਵ ਔਨਲਾਈਨ ਸਾਧਨ ਨਾਲ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਿਰਿਆ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ। ਮਾਧਿਅਮ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਗਿਆਨ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।