ടാരോയുടെ കഥ ആരംഭിക്കുന്നത് ഒരു ഭാഗ്യവിളംബരക്കാരന്റെ പ tent ൽ അല്ല, ഒരു രഹസ്യവാദിയുടെ പഠനമുറിയിൽ അല്ല, പുനർജ്ജനി ഇറ്റലിയിലെ രാജകൊട്ടാരങ്ങളിലും പാർലറുകളിലുമാണ്. ആദ്യമായി രേഖപ്പെടുത്തിയ ടാരോ കാർഡുകൾ 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലാണ് ഉത്തര ഇറ്റലിയുടെ നഗരങ്ങളായ മിലാൻ, ഫെറാറ, ബൊളോഗ്ന എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. ഇവ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത് ഒരു മായക്കളി കാർഡ് ഗെയിമിന്,

ആദ്യകാല ടാരോ ഡെക്കുകളിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായത് സമ്പന്നമായ പ്രഭുകുടുംബങ്ങൾക്കായി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടവയായിരുന്നു. 1440 മുതൽ 1450 വരെ മിലാൻ ഭരണകുടുംബങ്ങൾക്കായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട വിസ്കോണ്ടി-സ്ഫോർസ ഡെക്ക്, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴയ നിലനിൽക്കുന്ന ടാരോ ഡെക്കുകളിൽ ഒന്നാണ്. ഇവ കൈകൊണ്ട് ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട, സ്വർണ്ണം പൂശിയ കലാസൃഷ്ടികളായിരുന്നു, പൊതുജനങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗിക്കാൻ വളരെ ചെലവേറിയവ. ഈ കാർഡുകളിൽ ക്രിസ്തുമത പ്രതീകാത്മകത, ക്ലാസിക്കൽ പുരാണകഥകൾ, മധ്യകാല及び പുനർജ്ജനി യൂറോപ്പിന്റെ സാമൂഹിക hierarchical ൽ നിന്നുള്ള രൂപകങ്ങളും രംഗങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിരുന്നു.

ഈ ആദ്യകാല ടാരോ ഡെക്കുകൾക്ക് ഒക്കൾട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ദിവ്യശാസ്ത്രപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളൊന്നുമില്ലായിരുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നത് പ്രധാനമാണ്. ഇവ കളിക്കാർക്കുള്ള കാർഡുകളായിരുന്നു, ലളിതവും സരളവും, ഇന്ന് ബ്രിഡ്ജ് അല്ലെങ്കിൽ പോക്കർ കാർഡുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതുപോലെ വിനോദത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. കളി 56 കാർഡ് ഡെക്കിന്റെ (ആധുനിക കളിക്കാർക്കുള്ള കാർഡുകളെപ്പോലെ) കൂടാതെ 22 ചിത്രീകരിച്ച ട്രംപ് കാർഡുകളുടെ ഒരു അധിക സെറ്റും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, "ട്രിയോൺഫി" (വിജയങ്ങൾ) എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ ട്രംപ് കാർഡുകൾ പിന്നീട് മേജർ ആർക്കാന ആയിത്തീർന്നു, എന്നാൽ അവയുടെ മൂലരൂപത്തിൽ അവ simple ൽ ഒരു higher റാങ്കിംഗ് കാർഡുകളുടെ സ്യൂട്ട് ആയിരുന്നു, കളികളിൽ വിജയിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.

ഈ ആദ്യകാല ട്രംപ് കാർഡുകളിലെ ചിത്രീകരണം പുനർജ്ജനി ഇറ്റാലിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പേജന്ററിയിൽ നിന്നും വളരെ സ്വാധീനം ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു. വിജയപരേഡുകൾ, നൈതിക ആലങ്കാരികത, ഗുണങ്ങളുടെയും ബ്രഹ്മാണ്ഡ ശക്തികളുടെയും ചിത്രീകരണങ്ങൾ സാധാരണ വിഷയങ്ങളായിരുന്നു. പോപ്പ്, ചക്രവർത്തി, ഫോർച്യൂൺ വീൽ, ഡെത്ത് തുടങ്ങിയ രൂപങ്ങൾ അക്കാലത്തെ മതപരവും തത്ത്വശാസ്ത്രപരവുമായ ആശങ്കകളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചിരുന്നു. ഈ ചിത്രങ്ങൾ പിന്നീട് രഹസ്യാത്മക ലെൻസ് വഴി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അവയുടെ മൂല ഉദ്ദേശ്യം simple ൽ ഒരു കാർഡ് ഗെയിമിന് വിഷ്വലായി ആകർഷകവും സാംസ്കാരികമായി അർത്ഥവത്തുമായ ചിത്രീകരണങ്ങൾ നൽകുക എന്നതായിരുന്നു.

16-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെയും 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെയും കാലയളവിൽ, ടാരോ കാർഡുകൾ ഇറ്റലിയിൽ നിന്ന് ഫ്രാൻസ്, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്, ഓസ്ട്രിയ, ജർമ്മനി എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. കളി വിവിധ സാംസ്കാരിക സന്ദർഭങ്ങളിലേക്ക് പരിണമിക്കുകയും, ഡെക്കിന്റെ രൂപകല്പനയിൽ പ്രാദേശിക വ്യതിയാനങ്ങൾ ഉടലെടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് ടാരോ ഡി മാർസെയ് ആയിരുന്നു, ഇത് തെക്കൻ ഫ്രാൻസിൽ വികസിക്കുകയും യൂറോപ്പിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗത്ത് ടാരോ ഡിസൈനിന്റെ പ്രബലമായ രൂപമായി മാറുകയും ചെയ്തു.

The Tarot de Marseille-standardized 78-card structure-നു ഇന്നും ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്: 22 Major Arcana (ഫ്രഞ്ചിൽ 'atouts' എന്നറിയപ്പെടുന്നു) ഉം 56 Minor Arcana, നാല് സ്യൂട്ടുകളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു. Major Arcana-യിൽ ശക്തമായ, വുഡ്കട്ട് ശൈലിയിലുള്ള ചിത്രങ്ങളും ശക്തമായ നിറങ്ങളും പ്രതീകാത്മകമായ ചിത്രങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. Minor Arcana-യിൽ, എളുപ്പത്തിൽ പിപ് ഡിസൈനുകൾ മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുള്ളൂ, അത് അനുയോജ്യമായ സ്യൂട്ടിന്റെ പ്രതീകങ്ങളുടെ എണ്ണം (cups, batons, swords, or coins) മാത്രം കാണിക്കുകയും സീനിക് ചിത്രങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് Minor Arcana-യിലെ എണ്ണിയുള്ള കാർഡുകൾ വ്യാഖ്യാനത്തിനുള്ള കുറഞ്ഞ ദൃശ്യ മാർഗ്ഗദർശനം മാത്രം നൽകിയിരുന്നു, ഇത് പിന്നീട് Marseille പാരമ്പര്യം ഉപയോഗിക്കുന്ന വായനക്കാർക്ക് ഒരു പ്രധാന പരിമിതിയായി മാറി.

ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, ടാരോ പ്രധാനമായും ഒരു കാർഡ് ഗെയിമായി തുടർന്നു. 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ നിന്ന് ടാരോ കാർഡുകൾ ജ്യോതിഷത്തിനോ ഭാഗ്യവിചാരത്തിനോ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള scattered references ഉണ്ട്, എന്നാൽ ഇവ വ്യാപകമായ പാരമ്പര്യങ്ങളല്ലാതെ ഒറ്റപ്പെട്ട പ്രയോഗങ്ങളായിരുന്നു. 18-ാം നൂറ്റാണ്ടുവരെ ടാരോ ഒരു ഗെയിമിൽ നിന്ന് ഒരു രഹസ്യ ജ്ഞാനത്തിന്റെ സംവിധാനമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നത് വരെ ആയിരുന്നു.

Italian, Marseille പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഇന്നും ടാരോയെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. യൂറോപ്യൻ പ്രസാധകരിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി ആധുനിക ഡെക്കുകൾ, Marseille ശൈലി പിന്തുടരുന്നു. Marseille പാരമ്പര്യം ഉപയോഗിക്കുന്ന വായനക്കാർ പലപ്പോഴും വ്യാഖ്യാനത്തിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സമീപനം വികസിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് numerology, നിറങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മകത, ചിത്രങ്ങളുടെ ദിശയിലുള്ള നോട്ടം എന്നിവയെ കൂടുതൽ ആശ്രയിക്കുന്നു, ஏಕೆಂದರೆ Minor Arcana കാർഡുകളിൽ Rider-Waite-Smith ശൈലിയിലുള്ള ഡെക്കുകളിൽ കാണപ്പെടുന്ന വിശദമായ സീനുകൾ ഇല്ല.

കാർഡ് ഗെയിമിൽ നിന്ന് ജ്യോതിഷ ഉപകരണമായി ടാരോയുടെ പരിവർത്തനത്തിലെ നിർണ്ണായക നിമിഷം 1781-ൽ സംഭവിച്ചു, അപ്പോൾ Antoine Court de Gebelin, ഒരു ഫ്രഞ്ച് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പുരോഹിതനും ഫ്രീമേസണും, തന്റെ multi-volume work-ൽ ഒരു ശ്രദ്ധേയമായ ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു . Court de Gebelin ടാരോ ഒരു കാർഡ് ഗെയിമിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ ഒരു പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ ഗ്രന്ഥമായ Book of Thoth-ന്റെ അവശിഷ്ടമായിരുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു. പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ ഗ്രന്ഥമായ Book of Thoth-ൽ ദൈവമായ Thoth-ന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ജ്ഞാനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ടാരോ ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് Romani ജനങ്ങൾ കൊണ്ടുപോയി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഒരു സാധാരണ കാർഡ് ഗെയിമിന്റെ വേഷത്തിൽ přežila.

Court de Gebelin-ന്റെ അവകാശവാദങ്ങൾ ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാർ പൂർണ്ണമായും തകർത്തിട്ടുണ്ട്. ടാരോയെ പുരാതന ഈജിപ്തുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് യാതൊരു തെളിവുകളുമില്ല, ചരിത്ര രേഖകൾ സ്പഷ്ടമായി 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇറ്റലിയിൽ നിന്നാണ് ടാരോ ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് കാണിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, Court de Gebelin-ന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുതാപരമായ കൃത്യത അതിന്റെ സാംസ്കാരിക സ്വാധീനത്തെക്കാൾ കുറവായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകൾ ടാരോയെ ആത്മീയവും രഹസ്യാത്മകവുമായ പര്യവേക്ഷണത്തിനുള്ള ഉപകരണമായി മാറ്റിയ ഒരു തലമുറകളിലേക്ക് താൽപ്പര്യത്തിന്റെ സ്ഫോടനം സൃഷ്ടിച്ചു.

കോർട്ട് ഡി ഗെബെലിൻ എന്ന ഫ്രഞ്ച് ഒക്കൾട്ടിസ്റ്റിനെ പിന്തുടർന്ന്, എറ്റെയ്‌ല എന്ന പേരിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ജീൻ-ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് അലിയേറ്റ് എന്ന ഫ്രഞ്ച് ഒക്കൾട്ടിസ്റ്റ്, കളിക്കളത്തിനു പകരം പ്രവചനത്തിനായി പ്രത്യേകം രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു ടാരോ ഡെക്കിന്റെ ആദ്യത്തെ വ്യക്തിയായി. 1780-കളിലും 1790-കളിലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ച എറ്റെയ്‌ലയുടെ ഡെക്കുകൾ പ്രധാന ആർക്കാനകളെ പുനഃക്രമീകരിച്ചു, ഓരോ കാർഡിനും പ്രത്യേക പ്രവചന അർത്ഥങ്ങൾ നൽകുകയും, കാർഡുകൾ മറിഞ്ഞു കിടക്കുമ്പോൾ (മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക്) അവയ്ക്ക് വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങൾ ഉള്ളതായി കണക്കാക്കുന്ന രീതി അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എറ്റെയ്‌ല തന്നെ ടാരോ വായനയുടെ ആദ്യത്തെ സമഗ്ര മാർഗ്ഗदർശി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും, വായനക്കാർ ഇന്നും ഉപയോഗിക്കുന്ന വ്യാഖ്യാന രീതികളുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഫ്രഞ്ച് ഒക്കൾട്ടിസ്റ്റ് എലിഫാസ് ലെവി, ടാരോയെ പാശ്ചാത്യ രഹസ്യവാദവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അത് ജൂത മിസ്റ്റിക്കൽ പാരമ്പര്യമായ കബാലയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു. ലെവി 22 പ്രധാന ആർക്കാന കാർഡുകളും ഹീബ്രു അക്ഷരമാലയിലെ 22 അക്ഷരങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ വരച്ചുകാട്ടുകയും, ടാരോയുടെ ഓരോ പിന്നീടുള്ള രഹസ്യവാദ വ്യാഖ്യാനത്തെയും സ്വാധീനിച്ച ഒരു പ്രതീകാത്മക ബന്ധങ്ങളുടെ സംവിധാനം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം ടാരോയുടെ നാല് സ്യൂട്ടുകളെ നാല് മൂലകങ്ങളുമായും (തീ, ജലം, വായു, ഭൂമി) കബാലിസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യത്തിലെ ദൈവിക നാമത്തിന്റെ നാല് അക്ഷരങ്ങളുമായും ബന്ധിപ്പിച്ചു.

ആധുനിക ടാരോ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അദ്ധ്യായം 1888-ൽ സ്ഥാപിതമായ ബ്രിട്ടീഷ് ഒക്കൾട്ടിസ്റ്റ് സംഘടനയായ ഗോൾഡൻ ഡോൺ എന്ന ഹെർമെറ്റിക് ഓർഡറുമായി ആരംഭിക്കുന്നു. ഗോൾഡൻ ഡോൺ വിക്ടോറിയൻ യുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തെ ഏറ്റവും മികച്ചതും വിചിത്രവുമായ മനസ്സുകളെ ആകർഷിച്ചു, അതിൽ വില്യം ബട്ട്ലർ യീറ്റ്സ്, ബ്രാം സ്റ്റോക്കർ, കൂടാതെ ടാരോയ്ക്കായി ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്, ആർതർ എഡ്വേർഡ് വെയ്റ്റ്, അലിസ്റ്റർ ക്രോവ്‌ലി എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഗോൾഡൻ ഡോൺ ഓരോ കാർഡിനെയും ജ്യോതിശാസ്ത്ര ചിഹ്നങ്ങൾ, ഗ്രഹങ്ങൾ, മൂലകങ്ങൾ, കബാലിസ്റ്റിക് പാതകൾ, മറ്റ് പ്രതീകാത്മക സംവിധാനങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന സമഗ്ര ടാരോ ബന്ധങ്ങളുടെ സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചു. ഈ സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധങ്ങളുടെ ശൃംഖല ടാരോയെ ഒരു ശേഖരിച്ച ചിത്രങ്ങളുടെ സമാഹാരത്തിൽ നിന്ന് രഹസ്യജ്ഞാനത്തിന്റെ ഏകീകൃത സംവിധാനമാക്കി മാറ്റി. ഗോൾഡൻ ഡോൺ അംഗങ്ങൾ ടാരോയെ അവരുടെ മാന്ത്രിക പ്രയോഗങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു, കൂടാതെ ടാരോ വ്യാഖ്യാനത്തിലൂടെ സംഘടനയുടെ സ്വാധീനം ഇന്നും പ്രബലമാണ്.

1909-ൽ, പ്രമുഖ ഗോൾഡൻ ഡോൺ അംഗമായ ആർതർ എഡ്വേർഡ് വെയ്റ്റ്, തന്റെ ദർശനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു പുതിയ ടാരോ ഡെക്കിനായി ബ്രിട്ടീഷ് കലാകാരി പമേല കോൾമാൻ സ്മിത്തിനെ നിയോഗിച്ചു. ഫലം റൈഡർ-വെയ്റ്റ്-സ്മിത്ത് ഡെക്ക് (വെയ്റ്റ്, സ്മിത്ത്, പ്രസാധകർ വില്യം റൈഡർ ആൻഡ് സൺ എന്നിവരുടെ പേരിൽ) ആയി, ഇത് ടാരോയെ പൂർണ്ണമായും വിപ്ലവകരമാക്കി.

Rider-Waite-Smith ഡെക്കിനെ വിപ്ലവകരമാക്കിയത് പമേല കൊള്മാൻ സ്മിത്തിന്റെ തീരുമാനമായിരുന്നു, ഇത് വെയ്റ്റിന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ഓരോ കാർഡിനും പൂർണ്ണമായ ചിത്രീകരണങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ, മൈനർ ആർക്കാനയെ ഉൾപ്പെടുത്തി. മുൻപത്തെ ഡെക്കുകളിൽ മൈനർ ആർക്കാനയിലെ നമ്പർ ചെയ്ത കാർഡുകൾക്ക് ലളിതമായ പിപ് ഡിസൈനുകളായിരുന്നു ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്, ഉദാഹരണത്തിന്, അഞ്ച് കപ്പുകൾ ഒരു പാറ്റേണിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്, കഥാപാത്രങ്ങളില്ലാതെ. സ്മിത്തിന്റെ ചിത്രീകരണങ്ങൾ ഓരോ കാർഡിനും പ്രത്യേകമായ വിഷ്വൽ കഥ നൽകി: ഫൈവ് ഓഫ് കപ്പ്സ് എന്ന കാർഡിൽ ഒരു മൂടുപടമണിഞ്ഞ വ്യക്തി മൂന്ന് ചിതറിക്കിടക്കുന്ന കപ്പുകൾക്ക് മുകളിൽ ദുഃഖത്തോടെ നിൽക്കുന്നു, അതേസമയം രണ്ട് നിറഞ്ഞ കപ്പുകൾ അവരുടെ പിന്നിൽ നിൽക്കുന്നു, നഷ്ടം, പശ്ചാത്താപം, കാണാതായ അനുഗ്രഹങ്ങൾ തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങൾ ഉടനടി മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

ഈ നവീകരണം ടാരോട്ട് വായനയെ കൂടുതൽ ലഭ്യവും സഹജവുമാക്കി. ഒരു വായനക്കാരൻ പിപ് കാർഡുകളുടെ അമൂർത്തമായ അർത്ഥങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലായിരുന്നു; അവർ ചിത്രം കാണുകയും വിഷ്വൽ കഥയിൽ നിന്ന് അർത്ഥം ലഭിക്കുകയും ചെയ്യാം. ആർട്ട് നുവോ, സിംബലിസ്റ്റ് പെയിന്റിംഗ്, നാടക ഡിസൈൻ എന്നിവയാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട സ്മിത്തിന്റെ കലാസൃഷ്ടി ശൈലികമായും സൂചനാപരമായും സമ്പന്നമായിരുന്നു. അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് വളരെ കുറച്ച് പ്രശംസ ലഭിച്ചിരുന്നെങ്കിലും, പമേല കൊള്മാൻ സ്മിത്ത് ഇപ്പോൾ ടാരോട്ട് ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യക്തികളിൽ ഒരാളായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

Rider-Waite-Smith ഡെക്ക് മറ്റെല്ലാ ടാരോട്ട് ഡെക്കുകളും അളക്കുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡമായി മാറി. അതിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ മിക്ക ടാരോട്ട് വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും, മിക്ക ടാരോട്ട് പുസ്തകങ്ങൾക്കും, മിക്ക ആധുനിക ഡെക്ക് ഡിസൈനുകൾക്കും അടിസ്ഥാനമാണ്. 'ടാരോട്ട് കാർഡ്' എന്ന് ആളുകൾ ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, അവർ ഏതാണ്ട് ഉറപ്പായി Rider-Waite-Smith-ന്റെ ചിത്രീകരണമാണ് ചിന്തിക്കുന്നത്. ഈ പാരമ്പര്യത്തിലെ ഓരോ കാർഡും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ, കാണുക നമ്മുടെ .

Rider-Waite-Smith ഡെക്ക് ലോകത്തെ storm-ലേക്ക് (വിജയത്തിലേക്ക്) കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ, മുൻ ഗോൾഡൻ ഡോൺ അംഗമായ മറ്റൊരാൾ ടാരോട്ടിനായി തന്റെ സ്വന്തം വിപ്ലവകരമായ ദർശനം വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും വിവാദപരവും സ്വാധീനമുള്ളതുമായ ഒക്കൾട്ടിസ്റ്റുകളിൽ ഒരാളായ അലിസ്റ്റർ ക്രോവ്‌ലി, 1938 മുതൽ 1943 വരെ ലേഡി ഫ്രീഡ ഹാരിസിനൊപ്പം Thoth Tarot സൃഷ്ടിച്ചു. ക്രോവ്‌ലിയും ഹാരിസും മരണമടഞ്ഞതിന് ശേഷം 1969-ൽ മാത്രമാണ് ഡെക്ക് പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടത്.

Rider-Waite-Smith-നേക്കാൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സമീപനമാണ് Thoth ഡെക്ക് ടാരോട്ടിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. ലഭ്യതയെയും വിഷ്വൽ കഥാപരമായ സമീപനത്തെയും ലക്ഷ്യമാക്കിയ വെയ്റ്റിനെതിരെ, ക്രോവ്‌ലി കബാലിസ്റ്റിക്, ജ്യോതിശാസ്ത്ര, അലkemിക്കൽ ചിഹ്നങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഒരു ഡെക്ക് സൃഷ്ടിച്ചു, ഇത് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിന് പ്രതിഫലിക്കുന്നുവെങ്കിലും തുടക്കക്കാർക്ക് ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുമാണ്. ഹാരിസിന്റെ കലാസൃഷ്ടി ശൈലികമായും ചലനാത്മകവുമായി, ഓരോ കാർഡിന്റെ ഊർജ്ജസ്വലമായ സ essence essence ൻസും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനായി ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങൾ, തീവ്രമായ നിറങ്ങൾ, സർറിയലിസ്റ്റ് ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ക്രോളി താരോട്ടിന്റെ പാരമ്പര്യ ഘടനയിൽ പല പ്രധാനപ്പെട്ട മാറ്റങ്ങളും വരുത്തി. അദ്ദേഹം പ്രധാന ആർക്കാന കാർഡുകളുടെ പേരുകൾ മാറ്റി: ജസ്റ്റിസ് എന്നത് അഡ്ജസ്റ്റ്മെന്റ് ആയി, സ്ട്രെങ്ത് എന്നത് ലസ്റ്റ് ആയി, ടെമ്പറൻസ് എന്നത് ആർട്ട് ആയി, ജഡ്ജ്മെന്റ് എന്നത് ദി ഈയോൺ ആയി. അദ്ദേഹം പ്രധാന ആർക്കാന കാർഡുകളുടെ ക്രമത്തിൽ രണ്ടെണ്ണത്തിന്റെ സ്ഥാനങ്ങളും മാറ്റി. കോർട്ട് കാർഡുകളുടെയും പേരുകൾ മാറ്റി: നൈറ്റ്, ക്വീൻ, പ്രിൻസ്, പ്രിൻസസ് എന്നിവ പാരമ്പര്യത്തിലെ കിംഗ്, ക്വീൻ, നൈറ്റ്, പേജ് എന്നിവയ്ക്ക് പകരമായി.

റൈഡർ-വെയ്റ്റ്-സ്മിത്തിന് ശേഷം ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള രണ്ടാമത്തെ താരോട്ട് ഡെക്കാണ് തോത്ത് ഡെക്ക്. വെസ്റ്റേൺ എസോട്ടെറിസിസം, കബാല, സെറിമോണിയൽ മാജിക് എന്നിവയിൽ താല്പര്യമുള്ള വായനക്കാർക്കിടയിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമാണ്. അതിന്റെ ജ്യോതിശാസ്ത്രപരവും മൂലകപരവുമായ ബന്ധങ്ങളെ കാർഡുകളുടെ രൂപകൽപ്പനയിൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, ഇത് ഈ സംവിധാനങ്ങൾ സ്വന്തം പ്രാക്ടീസിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വായനക്കാർക്ക് ഒരു മികച്ച ഉപകരണമാക്കുന്നു.

വെയ്റ്റും ക്രോളിയും തമ്മിലുള്ള തത്ത്വചിന്താപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ താരോട്ടിന്റെ ലോകത്ത് നിലനിൽക്കുന്ന അടിസ്ഥാന സംഘർഷത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: താരോട്ട് ആകസ്സിബിളും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതുമായിരിക്കണമോ, അതോ സമർപ്പിത പഠനത്തിന് പ്രതിഫലിക്കുന്ന എസോട്ടെറിക് ജ്ഞാനത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ സംവിധാനമാണോ? ആധുനിക വായനക്കാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഈ രണ്ട് തൂണുകളുടെ ഇടയിലാണ് സ്വന്തം നിലപാട് കണ്ടെത്തുന്നത്.

20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പാദത്തിൽ താരോട്ട് മറ്റൊരു ആഴത്തിലുള്ള പരിവർത്തനത്തിന് വിധേയമായി. 1970-കളിൽ തുടങ്ങി 1990-കളിലും 2000-കളിലും ത്വരിതപ്പെടുത്തിയ ഈ പ്രക്രിയ, താരോട്ടിനെ ഒക്കൾട്ട് പ്രാക്ടീസിന്റെ അതിർത്തികളിൽ നിന്ന് ജനപ്രിയ ആത്മീയതയുടെയും സ്വയം-സഹായ സംസ്കാരത്തിന്റെയും മുഖ്യധാരയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു.

ഈ നവോത്ഥാനത്തിന് പല ഘടകങ്ങളും പ്രേരണ നൽകി. 1970-കളിലും 1980-കളിലും നടന്ന ന്യൂ ഏജ് പ്രസ്ഥാനം ആAlternative ആത്മീയ പ്രാക്ടീസുകളോടുള്ള വലിയ സാംസ്കാരിക തുറന്ന മനസ്സിന് തുടക്കമിട്ടു. റാച്ചൽ പോളാക്ക് പോലുള്ള എഴുത്തുകാർ, (1980-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്) താരോട്ട് വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ ആധുനിക നിർവചനാത്മക ഗൈഡായി മാറി, കാർഡുകളെ വീണ്ടും വലിയ പ്രേക്ഷകരിലേക്ക് എത്തിച്ചു. പോളാക്ക് താരോട്ടിനെ ഒക്കൾട്ട് മിസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ ഭാഗമായി കാണാതെ, മനഃശാസ്ത്രപരമായ സ്വയം-പര്യവേക്ഷണത്തിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി കണ്ടു. ജംഗിയൻ മനഃശാസ്ത്രത്തെയും ഫെമിനിസ്റ്റ് ചിന്തയെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി സമകാലിക വായനക്കാരുമായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

(1984), പ്രവചനത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തിപരമായ വികസനത്തിലേക്ക് ഊന്നൽ മാറ്റി. ഗ്രീർ ഇന്ററാക്ടീവ് ടെക്നിക്കുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു, വായനക്കാരെ കാർഡുകളുമായി ജേണലിംഗ്, മെഡിറ്റേഷൻ, സൃഷ്ടിപരമായ വ്യായാമങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ഏർപ്പെടാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് അർത്ഥങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനേക്കാൾ. അവരുടെ സമീപനം സാധാരണ ജനങ്ങളെ വിപുലമായ ഒക്കൾട്ട് പരിശീലനമില്ലാതെ തന്നെ താരോട്ടിനെ പ്രായോഗിക സ്വയം-പ്രതിഫലന ഉപകരണമായി ഉപയോഗിക്കാൻ ശക്തിപ്പെടുത്തി.

സ്വതന്ത്ര ഡെക്കുകളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ സ്ഫോടനം ആധുനിക യുഗത്തിന്റെ മറ്റൊരു നിർണ്ണായക സവിശേഷതയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. റൈഡർ-വെയ്റ്റ്-സ്മിത്ത്, തോത്ത് ഡെക്കുകൾ 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ആധിപത്യം പുലർത്തിയപ്പോൾ, 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്വതന്ത്രവും ചെറിയ പ്രസ്സുകളും ഉൾപ്പെടുന്ന ടാരോ ഡെക്കുകളുടെ അതിവേഗ പ്രചാരണം കാണാൻ കഴിഞ്ഞു. എല്ലാ പശ്ചാത്തലത്തിലുമുള്ള കലാകാരന്മാരും വിവിധ സംസ്കാരങ്ങൾ, കലാപരമായ ശൈലികൾ, തത്ത്വചിന്താപരമായ ചട്ടക്കൂടുകൾ എന്നിവയിലൂടെ ടാരോയെ പുനർനിർവചിക്കുന്ന ഡെക്കുകൾ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇപ്പോൾ ആയിരക്കണക്കിന് ടാരോ ഡെക്കുകൾ ലഭ്യമാണ്, പരമ്പരാഗത മതപരമായ ചിഹ്നങ്ങൾ മുതൽ അനിമെ, ബൊട്ടാണിക്കൽ ഇലസ്ട്രേഷൻ, അമൂർത്ത ഡിജിറ്റൽ കല വരെ എല്ലാം ഉൾപ്പെടുന്നു.

ടാരോ രൂപകൽപ്പനയുടെ ഈ ജനാധിപത്യവൽക്കരണം പ്രാക്ടീസിന് ആഴത്തിലുള്ള സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്. വായനക്കാർ ഇപ്പോൾ സ്വന്തം സൗന്ദര്യാത്മകത, സാംസ്കാരിക గుర്ത്തലുകൾ, ആത്മീയ വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഡെക്കുകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ കഴിയും. യൂറോപ്യൻ രഹസ്യാത്മക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഒരു ഇ narrow ഇടുങ്ങിയ പരിധിയിലേക്ക് ടാരോയെ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്ന പഴയ ഗേറ്റ്കീപ്പിംഗ്, ഒരു ജീവനുള്ള, ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, അന്താരാഷ്ട്ര ടാരോ സമൂഹത്തിന് വഴി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഈ ഓപ്ഷനുകളുടെ സമൃദ്ധി നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യുന്നതിന്, നമ്മുടെ മാർഗ്ഗदർശിയെ കാണുക .

ഇന്റർനെറ്റും ഡിജിറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യയും ടാരോയെ വീണ്ടും രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി, അതിന്റെ 500-ലധികം വർഷത്തെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും സുലഭമായ രീതിയിൽ മാറ്റിയിരിക്കുന്നു. ഓൺലൈൻ ടാരോ വായന പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ, മൊബൈൽ ആപ്പുകൾ, സോഷ്യൽ മീഡിയ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ, ഡിജിറ്റൽ വിഭവങ്ങൾ എന്നിവ പഴയകാലത്ത് ടാരോയെ പ്രത്യേകമോ ഭയപ്പെടുത്തുന്നതോ ആയി തോന്നിയിരുന്ന പല തടസ്സങ്ങളും നീക്കം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.

സോഷ്യൽ മീഡിയ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ ആധുനിക ടാരോ ബൂമിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ടാരോ വായനക്കാർ, വിദ്യാഭ്യാസ വിദഗ്ദ്ധർ, പ്രേമികൾ എന്നിവർ മില്യൺ കണക്കിന് ആളുകൾ പങ്കിടുന്ന, കാർഡ് അർത്ഥങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്ന, പുതിയ ഡെക്കുകൾ അവലോകനം ചെയ്യുന്ന, പരസ്പരം പഠന യാത്രകളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന വലിയ സമൂഹങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ സമൂഹങ്ങൾ ടാരോയെ ദൃശ്യമാക്കുകയും പരമ്പരാഗത ഒക്കൾട്ട് ബുക്ക് ഷോപ്പുകളോ മെറ്റാഫിസിക്കൽ ഫെയറുകളോ ഒരിക്കലും കണ്ടെത്താത്ത ജനവിഭാഗങ്ങൾക്ക് ആകർഷകമാക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

ഡിജിറ്റൽ ടാരോ വായന ഉപകരണങ്ങൾ പ്രാക്ടീസിനെ പ്രധാനപ്പെട്ട രീതികളിൽ വിപുലീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഓൺലൈൻ, ആപ്പ്-ബേസ്ഡ് വായന ഉപകരണങ്ങൾ ആർക്കും ഭൗതിക ഡെക്ക possession possession ഇല്ലാതെ ടാരോ വായന അനുഭവിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു വാങ്ങലിന് മുൻപ് പ്രാക്ടീസിനെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ സാധിക്കുന്നു. ഈ ഡിജിറ്റൽ ഉപകരണങ്ങൾ റാൻഡമൈസ്ഡ് അൽഗോരിതമുകൾ ഉപയോഗിച്ച് കാർഡ് ഡ്രോയിംഗ് അനുകരിക്കുകയും ഉപയോക്താക്കൾ പ്രാക്ടീസ് ചെയ്യുമ്പോൾ കാർഡ് അർത്ഥങ്ങൾ പഠിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന വിശദമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ചില പാരമ്പര്യവാദികൾ ഡിജിറ്റൽ വായനകൾ ഭൗതിക കാർഡ് വായനകളുടെ അതേ ഊർജ്ജവും ആധികാരികതയും കൈമാറുമോ എന്ന് ചോദിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇത് ഒരു സാധുവായ ചർച്ചയാണ്, പക്ഷേ व्यावहारിക സ്വാധീനം വ്യക്തമാണ്: ഡിജിറ്റൽ ടാരോ ലക്ഷക്കണക്കിന് പുതിയ ആളുകളെ ഈ പ്രാക്ടീസിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ഇന്റർനെറ്റ് കണക്ഷൻ ഉള്ള ഏവർക്കും ടാരോ വിദ്യാഭ്യാസം ലഭ്യമാക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. പലരുടെയും കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഡിജിറ്റൽ വായനയാണ് ആദ്യത്തെ കടന്നുപോകുന്നത്, അത് ഒടുവിൽ ഭൗതിക ഡെക്കിന്റെ വാങ്ങലിലേക്കും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന പ്രാക്ടീസിലേക്കും നയിക്കുന്നു.

ഡിജിറ്റൽ ടാരോട്ട് ലാൻഡ്സ്കേപ്പിലേക്ക് കൃത്രിമബുദ്ധി മറ്റൊരു പാളി ചേർത്തിരിക്കുന്നു. AI- powered reading tools നിർദ്ദിഷ്ട കാർഡുകളുടെ സംയോജനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അവയുടെ സ്ഥാനങ്ങളെയും ചോദ്യത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി വ്യക്തിഗത വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും. ഈ ഉപകരണങ്ങൾ അനുഭവസമ്പന്നനായ മനുഷ്യ പ്രാക്ടീഷണറുടെ ആഴവും സൂക്ഷ്മതയും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ലെങ്കിലും, പഠനത്തിനും ദൈനംദിന പ്രാക്ടീസിനും വേണ്ടി ഒരു ശക്തമായ പുതിയ വിഭവമായി ഇവ നിലകൊള്ളുന്നു.

ടാരോട്ട് ഡിജിറ്റൽ യുഗത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ മുന്നേറുമ്പോൾ, അതിന്റെ അടിസ്ഥാന സത്ത മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു. Visconti-Sforza പ്രതിമയോടൊപ്പം കൈകൊണ്ട് വരച്ച കാർഡുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ അടുക്കള മേശയിൽ കുലുക്കിയ Rider-Waite-Smith ഡെക്ക്, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഇന്ററാക്ടീവ് ഓൺലൈൻ ടൂൾ ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങൾ വായിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, സമ്പന്നമായ പ്രതീകാത്മക സംവിധാനവുമായി ഇടപഴകി, നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവബോധം, വ്യക്തത, കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് നേടുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാന പ്രവർത്തനമാണ് ഇത്. മാധ്യമം വികസിക്കുന്നു, പക്ഷേ ജ്ഞാനം നിലനിൽക്കുന്നു.