Тароның тарихы бақсының шатырында немесе мистиктің кабинетінде емес, Ренессанс Италиясының сарайлары мен салондарында басталды. Ең алғашқы құжатталған таро карталары 15-ші ғасырдың ортасында Милан, Феррара және Болонья сияқты солтүстік Италия қалаларында пайда болды. Оларды

Ең танымал алғашқы таро колодалары бай ақсүйектердің тапсырысымен жасалды. Миланның билеуші отбасыларына арналған 1440-1450 жылдары жасалған Visconti-Sforza колодасы әлемдегі ең көне сақталған таро колодаларының бірі болып табылады. Олар қолмен салынған, алтынмен безендірілген өнер туындылары болды, қарапайым қолдану үшін тым қымбат еді. Карталарда христиандық символдардан, классикалық мифологиядан және орта ғасырлық және Ренессанс Еуропасының әлеуметтік иерархиясынан алынған аллегориялық фигуралар мен көріністер берілген.

Бұл алғашқы таро колодаларының ешқандай оккульттік немесе бақсылық мақсаты болмағанын түсіну маңызды. Олар қарапайым ойын карталары болды, бүгінгі күні бридж немесе покер карталарын қолданғандай қолданылды. Ойын стандартты 56 картадан тұратын колодадан (қазіргі ойын карталарын еске түсіреді) және қосымша 22 иллюстрацияланған "трионфи" (жеңістер) деп аталатын жоғары дәрежелі карталардан тұрды. Бұл жоғары дәрежелі карталар кейінірек Мажор Аркананы құрады, бірақ өз бастамасында олар аса жоғары дәрежелі карталар болып саналды.

Бұл алғашқы жоғары дәрежелі карталардың бейнелері Италияның Ренессанс мәдениетінің көріністерінен көп нәрсе алды. Жеңіс шерулері, моральдық аллегориялар және құндылықтар мен ғарыштық күштердің бейнелері жиі кездесетін тақырыптар болды. Папа, Император, Бақыттың дөңгелегі және Өлім сияқты фигуралар заманның діни және философиялық құндылықтарын білдірді. Бұл бейнелер кейінірек эзотерикалық тұрғыдан түсіндірілсе де, олардың бастапқы мақсаты тек карта ойынына визуалды түрде тартымды және мәдени маңызды иллюстрациялар беру болды.

16-шы және 17-ші ғасырларда таро карталары Италиядан Францияға, Швейцарияға, Аустрияға және Германияға таралды. Ойын әртүрлі мәдени контекстерге бейімделді, және колода дизайнының аймақтық өзгерістері пайда болды. Олардың ішіндегі ең маңыздысы — Тарок де Марсель болды, ол оңтүстік Францияда дамып, құрлықтық Еуропаның көп бөлігінде басым таро дизайнына айналды.

Тароның Марсель стандарты бүгінгі күнге дейін қолданылып келе жатқан 78 карталық құрылымды бекітті: 22 үлкен аркана (немесе французша "atouts") және төрт түрлі ойын құралдарына бөлінген 56 кіші аркана. Үлкен арканалар қою, ағаштан ойып жасалған стильдегі суреттермен және қанық түстермен, сондай-ақ символдық бейнелермен ерекшеленеді. Ал кіші арканаларда тек құралдың символдарының саны көрсетілген қарапайым ұпайлық дизайн қолданылды (кеселер, таяқтар, қылыштар немесе теңгелер) көріністі суреттерсіз. Бұл кіші арканалардың нөмірленген карталарын түсіндіру үшін аз визуалды нұсқаулық берді, бұл кейінірек Марсель дәстүрінің қолданушылары үшін маңызды шектеу болып қала берді.

Бұл кезеңде таро негізінен карта ойыны болды. 16 ғасырдың соңынан бастап таро карталарын бақсылық немесе болашақты болжау үшін қолданғаны туралы сирек деректер кездеседі, бірақ бұл кең таралған дәстүр емес, тек жекелеген практикалар болды. 18 ғасырға дейін таро ойыннан эзотерикалық даналық жүйесіне айналғанға дейін өзгере бастаған жоқ.

Итальяндық және Марсель дәстүрлері бүгінгі күнге дейін тароны әсер етеді. Көптеген заманауи колодалар, атап айтқанда Еуропалық баспагерлердің шығарғандары, әлі күнге дейін Марсель стилін ұстанады. Марсель дәстүрін қолданушы оқырмандар көп жағдайда нұсқаулық үшін нумерологияға, түстердің символдық мағынасына және фигуралардың бағытталған қарауына сүйенеді, өйткені кіші арканалардың карталары Rider-Waite-Smith стиліндегі колодалардағыдай егжей-тегжейлі көріністерден құралатын жоқ.

Тароның ойыннан бақсылық құралына айналудағы маңызды кезең 1781 жылы болды, сол кезде Антуан Кур де Жебелен, француз протестанттық дін қызметкері және масон, өздің көп томдық жұмысында таңғажайып эссе жариялады . Кур де Жебелен тароның тек қана карта ойыны емес, сонымен қатар құпия даналықтың иесі болып саналатын құдай Тоттың аңыздық Кітабының қалдығы екенін мәлімдеді. Оның теориясы бойынша, таро Мысырдан шығып, көптеген ғасырлар бойы қарапайым карта ойыны болып жасырылып келген романилердің қолында сақталған.

Қазіргі заман тарихшылары Кур де Жебеленнің пікірін мүлдем дәлелсіз деп санайды. Тароның Мысырдың ежелгі мәдениетімен байланысты екендігіне дәлел жоқ, ал тарихтық деректер оның шығу тегінің 15 ғасырдағы Италия екенін анық көрсетеді. Алайда, Кур де Жебеленнің теориясының дәлдігінің өзінен гөрі оның мәдени әсері маңызды болды. Оның жазбалары тароның рухани және оккульттық зерттеулер құралы ретіндегі қызығушылықтың өршуін тудырды, бұл карталардың болашақтағы дамуына екі жарым ғасырға дейін әсер етті.

Корт де Гебеліннің ізін қуып, Ж.Б. Аллетт деген француз оккультисті, өзін-өзі Этейлла деген лақаппен таныстырған, ойынға емес, бақылау үшін арнайы таро ойындарына алғаш болып жасаған адам болды. 1780-1790 жылдары жарияланған Этейлланың ойындарының үлкен арканы қайта тәртіптеді, әрбір картаға нақты бақылау мағынасын берді және карталарды төңкерілген (төңкерілген) түрде оқығанда, олардың түзу түрдегі мағыналарынан өзгеше мағыналарды білдіретінін ұсынды. Этейлла таро оқытудың алғашқы толыққанды нұсқаулығын жариялап, оқырмандардың бүгінге дейін қолданатын көптеген түсіндіру дәстүрлерін қалыптастырды.

XIX ғасырда француз оккультисі Элифас Леви тароның батыс эзотеризміндегі орнын Каббаламен байланыстырып, оны одан әрі бекітті. Леви үлкен аркананың 22 картасы мен еврей әліппесінің 22 әрпінің арасындағы сәйкестіктерді тапты, бұл тароның болашақтағы барлық эзотерикалық түсіндірулеріне әсер еткен символдық байланыстар жүйесін құрды. Ол сонымен қатар тароның төрт түрінің төрт элементтермен (От, Су, Ауа, Жер) және Каббалистикалық дәстүрдегі құдайдың атының төрт әрпімен байланыстырды.

Қазіргі заманғы таро тарихындағы ең маңызды кезең 1888 жылы құрылған Британдық оккульттік қоғам «Алтын Таң»мен басталды. «Алтын Таң» өз кезегінде өзгеше және талантты адамдарды, соның ішінде Уильям Батлер Йейтс, Брэм Стокер және таро үшін ең маңыздысы болып саналатын Артур Эдвард Уэйт пен Алистер Кроулиді өз қолына жұмылдырды.

«Алтын Таң» әрбір картаны астрологиялық белгілермен, планеталармен, элементтермен, Каббалистикалық жолдармен және өзге символдық жүйелермен байланыстыратын тароның кешенді жүйесін жасады. Бұл байланыстардың күрделі торы тароны қызықты суреттердің жинағынан эзотерикалық білімнің бірыңғай жүйесіне айналдырды. «Алтын Таңның» мүшелері өздерінің сиқырлық тәжірибелерінде тароны кеңінен қолданды, ал қоғамның тароны түсіндіруге әсері бүгінге дейін басым болып қала береді.

1909 жылы «Алтын Таңның» көрнекті мүшесі Артур Эдвард Уэйт жас британдық суретші Памела Колман Смитті өз көзқарасымен жаңа таро ойындарын жасауға тапсырды. Нәтижесінде Rider-Waite-Smith ойындары (Уэйт, Смит және баспагер Уильям Райдер және ұлының атымен аталған) жасалды, бұл тароның толық өзгеріске ұшырауына әкелді.

Rider-Waite-Smith колодасын революциялық еткені — Памеланың шешімі болды (Памела Колмен Смит, Уэйттің жетекшілігімен) барлық карталарға, соның ішінде Кіші Аркананың өздеріне толық көркем суреттер жасау болды. Бұрынғы колодаларда Кіші Аркананың нөмірленген карталарын қарапайым ұпайлық дизайнмен көрсеткен, мысалы, үш құты төгілген үш құтыны көрсеткен, бірақ ешқандай сюжетті көрсетпеген. Смиттің суреттері әрбір картаға өзіндік визуалды әңгіме берді: Мысалы, Бес Құмыра картасында жамылған фигура үш төгілген құмыраның үстінде қайғырғандай, ал артында екі толы құмыра тұр, бұл жоғалу, өкініш және көзге түспейтін баталар тақырыптарын бірден білдіреді.

Бұл инновация тароны оқуды елеулі түрде қолжетімді және түсінікті етті. Оқырмандар ұпайлық карталардың абстракті мағыналарын жаттауға мұқтаж болмады; олар тек суретке қарап, визуалды әңгімеден мағынаны анықтауға болатын еді. Смиттің жұмысы, Art Nouveau, символистік кескіндеме және театр дизайнынан әсерленіп, эстетикалық жағынан әдемі және символдық жағынан бай болды. Өмірінде аз мойындалу алғанымен, Памела Колмен Смит қазір таро тарихындағы ең маңызды тұлғалардың бірі ретінде танылады.

Rider-Waite-Smith колодасы басқа барлық таро колодаларының үлгісі болды. Оның бейнелері көптеген таро оқуларының, көптеген таро кітаптарының және қазіргі заманғы көптеген колодалардың дизайнының негізі болып табылады. Әдетте адамдар «таро картасы» дегенді ойлағанда, олар бірден Rider-Waite-Smith колодасының суретін елестетеді. Бұл дәстүрдің әрбір картасын қарастыру үшін, біздің .

Rider-Waite-Smith колодасы әлемді жаулап алып жатқан кезде, тағы бір бұрынғы «Golden Dawn» мүшесі өз таросының радикалды идеясын жасап жатты. XX ғасырдың ең даулы және беделді оккультистердің бірі — Элистер Кроули «Lady Frieda Harris» суретшісімен бірге 1938 мен 1943 жылдар аралығында Thoth Tarot колодасын жасады. Бұл колода тек 1969 жылы, Кроули мен Харристің өмірден өткеннен кейін ғана жарық көрді.

Thoth колодасы Rider-Waite-Smith колодасынан түбегейлі өзгеше тәсілді ұсынады. Уэйттің мақсаты қолжетімділік пен визуалды әңгімелеу болды, ал Кроули өз колодасын Каббалистикалық, астрологиялық және алхимиялық символдарға толы етіп жасады, бұл терең зерттеуге лайық, бірақ бастаушылар үшін қорқынышты болуы мүмкін. Харристің жұмысы геометриялық формаларды, жарқын түстерді және сурреалистік бейнелерді қолданып, әрбір картаның энергиялық мәнін білдіретін, таңғажайып абстракті және динамикалық болды.

Кроули жасаған дәстүрлі таро құрылымында бірнеше маңызды өзгерістер болды. Ол Мажор Арканалардың бірнеше картасын қайта атады: Әділеттілік – Тұрақтылық болды, Күш – Ынтызарлық болды, Шамадан тыс – Өнер болды, және Сот – Эон болды. Ол сонымен қатар Мажор Арканалардың екі картасының орындарын алмастырды. Дворяндық карталар да қайта аталып өзгертілді: Рыцарь, Ханшайым, Принц және Принцесса дәстүрлі Король, Ханшайым, Рыцарь және Паждың орнына қолданылды.

Тото құрамы тарихтағы екінші ең ықпалды таро құрамы болып қала береді, Rider-Waite-Smith құрамынан кейін. Ол бастылығын батыс эзотерикасына, Каббалаға және рәсімдік сиқырға қызығушылығы бар оқырмандар арасында өте танымал. Оның астрологиялық және элементтік байланыстары басқа кез келген ірі құрамға қарағанда карта дизайнына анықрақ интеграцияланған, бұл оны өз практикасына осы жүйелерді енгізуді қалайтын оқырмандар үшін тамаша құрал етеді.

Уэйт пен Кроули тәсілдерінің философиялық айырмашылықтары таро әлемінің бүгінге дейін сақталып келе жатқан негізгі қайшылығын көрсетеді: таро қолжетімді және интуитивті болуы керек пе, әлде ол арнайы оқыған адамдар үшін сыйлық болатын эзотерикалық білімнің күрделі жүйесі болуы керек пе? Қазіргі заманғы көптеген оқырмандар өздерінің позициясын осы екі ұштан бірдеңеге табады.

XX ғасырдың соңында таро тағы бір терең өзгеріске ұшырады. 1970 жылдардан басталып, 1990-шы және 2000-ші жылдарда жылдамдатылып, таро оккультизмнің шеткі практикасынанPopular spirituality мен өзін-өзі жетілдіру мәдениетінің негізгі ағымына ауысты.

Осы ренессансқа бірнеше факторлар ықпал етті. 1970-ші және 1980-ші жылдардағы Жаңа ғасыр қозғалысы альтернативті рухани тәжірибелерге кең мәдени ашықтықты тудырды. Мысалы, Рэйчел Поллактың (1980 жылы жарық көрген) өз кезеңіндегі таро түсіндірудің анықтамалық нұсқауына айналды, карталарды кең аудиторияға қолжетімді етті. Поллак тароны оккультизмнің мистикасы ретінде емес, психологиялық өзін-өзі зерттеу құралы ретінде қарастырды, Юнгиандық психология мен феминистік ойды қолданып, қазіргі заманғы оқырмандарға жақын түсіндірмелер жасады.

(1984 жылы), болжамнан өзін-өзі дамытуға бағытты өзгертті. Грир интерактивті тәсілдерді бастады, оқырмандардың карталармен кітапшадан мағына іздеуден гөрі дәптерге жазу, медитация және шығармашылық жаттығулар арқылы жұмыс істеуге ынталандырды. Оның тәсілі кез келген оккультизмдік дайындықсыз өзін-өзі түсіну құралы ретінде тароны қолдануға қарапайым адамдарды құтқарды.

Қазіргі дәуірдің анықтамалы ерекшелігінің бірі – тәуелсіз дәптер шығарудың жарылысы болды. Rider-Waite-Smith және Thoth дәптерлері 20 ғасырдың көп бөлігін басып алған болса, 21 ғасырда тәуелсіз және кіші баспалардың таро дәптерлерінің таңғажайып көбеюін көрдік. Әр түрлі мәдениеттердің, өнер стильдерінің және философиялық құрылымдардың көзімен тәроны қайта ойластырған дәптерлерді әр түрлі негіздерден және дәстүрлерден шыққан суретшілер жасады. Қазіргі кезде мыңдаған тәро дәптерлері бар, олар дәстүрлі діни иконографиядан бастап аниме, ботаникалық иллюстрация және абстрактілік цифрлық өнерге дейінгі барлық нәрселерді қамтиды.

Тароны дизайнда демократияландырудың практикаға терең әсері болды. Оқырмандар енді өздерінің эстетикалық талғамдарын, мәдени идентичностін және діни сенімдерін бейнелейтін дәптерлерді таңдау мүмкіндігіне ие болды. Тароны еуропалық эзотерикалық дәстүрлердің тар шеңберіне шектеген ескі қақпашылықтың орнына, жаһандық тәро қауымдастығының жанданған, қоршаушылық және шексіз шығармашылық түрлері келді. Бұл көптеген нұсқалардың арасындағы таңдауды жеңілдету үшін қараңыз, біздің .

Интернет пен цифрлық технологиялар тароны тағы да өзгертті, оның 500 жылдан астам тарихындағы кез келген кезеңнен гөрі қолжетімді етті. Онлайн тәро оқыту платформалары, ұялы қолданбалар, әлеуметтік медиа қауымдастықтары және цифрлық ресурстар тәроны эксклюзивті немесе қорқынышты сезінуге себеп болған көптеген кедергілерді жойды.

Әлеуметтік медиа платформалары қазіргі тәро Boom-ның маңызды рөлін атқарды. Таро оқытушылары, білім берушілері және жақтастары миллиондаған адамдардың оқытуларды бөлісуіне, карталардың мағыналары туралы талқылауға, жаңа дәптерлерді шолу жасауына және білім алу жолында бір-біріне қолдау көрсетуіне мүмкіндік беретін үлкен қауымдастықтар құрды. Бұл қауымдастықтар дәстүрлі оккульттік кітап дүкендерінде немесе метафизикалық жәрмеңкелерде кездесу мүмкіндігі болмаған демографияларға тәроны көрнекті және тартымды етті.

Цифрлық тәро оқыту құралдары практиканы маңызды түрде кеңейтті. Онлайн және қолданба негізіндегі оқыту құралдары кез келген адамға физикалық дәптерге ие болмастан тәро оқыту тәжірибесін бастан кешіруге мүмкіндік береді, бұл практиканы сатып алуға белгіленуден бұрын оны зерттеуге мүмкіндік береді. Бұл цифрлық құралдар кездейсоқ алгоритмдерді қолданып, карта тартуды ұғындырады және қолданушылардың тәжірибесі кезінде карталардың мағыналарын үйренуіне көмектесетін егжей-тегжейлі түсіндірулер береді.

Кейбір дәстүршілдер цифрлық оқытулардың физикалық карталармен бірдей энергия мен шынайылықты бере алатынына күмән келтіреді. Бұл талқылаудың өзіндік маңызы бар, бірақ практикалық әсер анық: цифрлық тәро миллиондаған жаңа адамдарды практикамен таныстырды және интернетке қол жеткізген кез келген адамға тәро білімін қолжетімді етті. Көптеген адамдар үшін цифрлық оқыту практикаға алғашқы қадам болып, соңында физикалық дәптер сатып алуға және қолмен жұмыс істеу тәжірибесін дамытуға алып келеді.

Жасанды интеллекттің өрлеуі цифрлық тароның әлеміне жаңа қабат қосты. AI-құралдары тартылған карталардың нақты комбинациясына, олардың таралымдағы орнына және сұраққа қарай жеке түсіндірулерді жасай алады. Бұл құралдар тәжірибелі адамның оқытуының тереңдігін және нюансын алмастыра алмаса да, білім алу және күнделікті тәжірибе үшін қуатты жаңа ресурс болып табылады.

Таро цифрлық дәуірге бет алғанда, оның негізгі мәні өзгермейді. Сіздің қолдарыңыздан шыққан Visconti-Sforza көшірмесімен, ас үй үстелінде араластырылған Rider-Waite-Smith колодасымен немесе интерактивті онлайн құралмен оқысаңыз да, негізгі әрекет бірдей: өз-өзіңізді және өмірдегі жұмыс істейтін күштерді түсіну үшін бай символдық жүйемен жұмыс жасау. Құрал өзгерсе де, даналық сақталады.